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如何選擇女性情趣用品?

情趣用品可以給人們帶來更多的刺激，提高性事的歡愉和樂趣。

那麼如何選擇女性情趣用品?

1.1、首先要有一種開放的心態，用一種正常心理去接受成人用品。成人用品是生活的一件日常用品，它給我們帶來的幸福是其他生活用品無法實現的。

1.2、要熟悉自己心理生理的特點，根據自己需求來選擇成人用品。有的人性冷淡，選擇刺激提情趣的成人用品

如情趣內衣，催情藥物等;有的人生理有障礙，則選擇滋滋補強身類的。總之選擇哪類成人用品要根據自身要求，不要毫無選擇的購買。

1.3、要熟悉所購買產品，要瞭解產品的功能，使用方法，注意事項等，只要充分瞭解產品，才能達到物盡其能，對自己的性生活有所幫助。

1.4、要選擇品牌產品，保證品質可靠。現在成人用品種類繁多，稂莠不齊，有的人貪圖便宜，購買一些製造粗糙，材料低劣，設計不合理的成人用品，給自己帶來很大麻煩。

所以在選購情趣用品時，不能一味地尋求刺激或者便宜，而忽略了材質的重要，否則容易因情趣用品品質造成事故或對你和你的伴侶身體帶來損傷。

例如男用套環使用太久，會導致細胞壞死、前列腺疾病等現象。

此外，材質不佳的按摩棒或男用套環，容易產生斷裂或脫落的狀況，因此選購時，必須多方考量，才不致於弄巧成拙！其次，明確我們的目的及要求。

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第一曲：脫軌的火車　　一旦脫離大家遵循的為人處事方法，誤會和不幸就容易產生，這就好比火車脫軌了，自然不會有好后果，這個軌道就是人類世界的主導規律。脫軌不一定是自己錯了，而是自己的想法不能適應環境。進化論講“適者生存”，不適應環境，就容易被淘汰。然而俗話說“真理只屬于少數人”，例如能達到唯美癡情程度的人，只占很少數。唯美就會清純、簡單、真誠，癡情就不會自私，所以唯美癡情的人就難以理解和適應現實環境，于是成為“脫軌的火車”。沿著軌道走，就無法通向唯美癡情的文學世界，然而脫離軌道，就注定艱難前進、步步顛簸。　　上幼兒園的時候，就懂得的道理：聽話的孩子有糖吃。最乖的孩子，分的糖最多，不聽話的孩子就不給發糖。幼兒園用這種方式教育孩子：必須按照老師定下的“軌道”走，才能獲得好處。那些利己心強的人，就會成為幼兒園里最乖、最聽話的孩子，這就是大家心中的“模范火車”，這些“模范火車”的前景是很好的，普遍開向了富貴的世界，但不代表唯美癡情的世界。　　唯美癡情的小說沒人看，而以金錢、地位、榮耀、享受為中心思想的小說卻受到熱捧。越潔白的東西，就越容易被抹臟抹黑，所以唯美癡情的文學世界，外表已經被黑乎乎的東西包裹了，成了一個大黑球，以至于很多人根本看不見那個世界，覺得那個世界就是漆黑一片的糟糕世界，沒有前途可言。沿著軌道行駛的火車，會看見那個大黑球，那個脫離軌道的地方。　　一對青春戀人坐在火車上，滿載青年的火車沿著軌道飛快的行駛。男孩看到了窗外的大黑球，用心靈感受了里面的光亮。男孩對女孩說：“跟我一起去吧。”女孩搖搖頭，“我才不要去那里呢。”于是男孩和女孩分道揚鑣。男孩走下火車，和女孩道別，火車沿著軌道開走了。此時火車外面狂風大雨，男孩淋著寒雨，踏著泥水繼續前進，摔了很多跤，走到大黑球時，自己也被泥水裹成了黑的。　　走進大黑球后，里面一片光亮。一個美麗的女孩用清澈的水，為男孩沖掉了衣服上的黑泥，用溫柔的聲音對男孩說：“歡迎回家”，然后拉著男孩四處轉。柔和的夕陽下，樸素清貧的小鎮，人們美好、清純、簡單、真誠，都是癡情的人，沒有丑惡和自私，這就是我的小說所塑造的地方。　　火車上，女孩也達到了向往的地方，火車穿過金色的外表，女孩卻失望了，在這個利益的世界里，大家戴著面具：朋友間打著友情的旗號，實質是相互利用而討好巴結對方，男女之間打著愛情的旗號，實質是男為女貌、女為男財的互利關系。這時列車長給女孩也發了一張面具，“不戴上這個，你就無法在這個世界里生活。”　　很多年后，女孩從高檔居民樓搬進別墅。搬家時，柜子后面落下一張照片，上面是一對青春戀人，坐在火車上，純真的笑著。女孩在想：這是誰啊，人怎么可以不戴面具活著，有什么事讓他們如此開心，火車窗外一片櫻花樹環繞著大榕樹，真好看，似乎前世在哪里看過。　　世界的另一端，男孩從相冊里也拿出了同樣的照片：青春就像一趟飛馳而過的火車，我們在這趟火車上相識、一起成長，但很抱歉，我不能陪你一直坐到終點。我們的相識，已經注定了分開，因為我們終究不是一個世界的人。櫻花盛開的季節，我又來到了照片中的櫻花林，你還記得嗎：火車上，你看到窗外一片盛開的櫻花林環繞著大榕樹，火車中途停站的時候，我叫你一起下車去看看，可是你說不敢去，害怕一下車火車就開走了，你就是太依賴火車，所以什么事也不敢做，于是我們只好在火車上拍下了這張照片。如果當初你肯和我一起下車，現在我正牽著你的手，一起坐在櫻花樹下，可是現在我牽的卻是別的女孩的手，就是我第一次來到黑球中所遇到的女孩。　　我坐在櫻花林中，看見旁邊停站的火車，一對戀人下車，跑了過來。　　男孩：“這里好美啊，真想一輩子和你待在這里。”　　女孩：“如果我們不去那個富裕的世界，在這里怎么生活。”　　男孩：“不要緊，雖然不會富裕，但是我可以種植莊稼、放牧釣魚來養活你。讓我成為你心中那棵可以放心依靠的大榕樹，給你安全感，你依靠在大樹下面，什么都不用操心了。”　　女孩：“那就讓我成為你心中最美麗的櫻花樹，和你這棵大榕樹從此在這里相伴相生。”　　火車沿著軌道開走了，駛出了青春，駛向了富裕的金色世界。　　　　第二曲：篝火會流淚　　生活中有很多負面因素（丑惡、悲慘），但是負面因素之中，還有正面因素（美好、愛、安全感）的存在，這就像寒冷中的溫暖。　　悲慘世界就好比冰天雪地，人們每天的努力，就是找到木柴，生一堆篝火，一家人圍繞在篝火旁，享受溫暖。如果不努力找木柴，就會凍死在冰天雪地里。那么“木柴”是什么？錢是一種木柴，能換來溫暖。可是有的有錢人，很多朋友討好他，是為了巴結利用他，很多女孩追求她，是圖他的錢，他自己心里也明白，所以心是涼的，那么能溫暖心靈的木柴是什么？是美好和愛。　　有錢可以買一棟好房子，但未必能買到一個溫暖的家。有一個富豪，妻子和女兒出車禍身亡后，他成天喝酒，醉倒在街頭。警察認出了他，叫他趕快回家，他說：“那不是家，那只是房子。”即使回到房子，也不會有家的溫暖。還有一個富豪，當年妻子追求他，只是看上了他的錢，他知道妻子討好他，并不是出自愛，沒有愛的溫暖，沒有家的溫暖。　　所以“柴”的定義是有美好、有愛，其次是有錢、有房子。然后用這樣的“柴”生一堆溫暖的火，在這樣的火邊過一生。自己升起的這堆篝火，終有熄滅的一天，被茫茫的大雪覆蓋掉。　　很多人能找到錢這樣的“柴”，卻找不到美好和愛這樣的“柴”，所以升起的篝火，只能暖的了手，但暖不到心里。世上哪里去找美好和愛呢？很少、很難找，所以世上很難見到旺盛的篝火。世間的寒冷，三分天造，七分人造，天只是造了衰老和死亡的悲哀，而世間的丑惡是人造的，是人自己讓這個世界如此寒冷。為什么不選擇美好，要選擇丑惡？為什么不選擇癡情，要選擇自私？為什么要讓世界變成冰天雪地，而不是春暖花開？為什么還要跑來踢翻我的篝火？　　我的篝火第一次被踢翻，是我追求所愛女孩的時候，本想升起這堆篝火，和她一起坐在篝火邊幸福的生活。當我邀請她的時候，她上來一腳就把篝火踢翻了。后來，我再次升起篝火，又被幾個丑惡之人踢翻了，他們還用篝火的炭灰，抹了我一臉黑。　　這讓我終于明白：我不應該作為篝火邊取暖的人，而應該化作一堆篝火，去溫暖這個冰冷的世界，于是我去寫唯美的小說，魯迅棄醫從文時，就是抱著這樣一種態度。神話中，地藏菩薩放棄天界的幸福生活，而選擇下地獄超度鬼魂時，說道：“我不下地獄，誰下地獄。”　　什么是英雄？很多人覺得英雄就是榮耀的人，其實英雄是受了自己本可以不去承受的苦難和委屈，來為世界創造美好和愛的人，英雄根本不在乎榮耀。　　魯迅說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？”這段話是魯迅紀念劉和珍而寫的，一個弱女子，面對慘淡的現實，知道會犧牲，依然為信仰勇往直前。　　什么是信仰？信仰是比自己生命更重要的情感追求。劉和珍的信仰就是在冰冷的黑夜中，追求春暖花開的清晨。為什么是冰冷的黑夜？因為少一顆太陽，當很多人化作太陽的時候，清晨就會來了，如果沒人愿意化作太陽，那就永遠是黑夜。用篝火做比喻，如果沒人愿意化作篝火，都只想享受篝火，那寒冬就永遠不會結束。然而化作篝火，就要犧牲自己的幸福，甚至是生命，所以篝火也會心痛流淚，然而這些不被人知的眼淚，都咽在了心里。　　這個時代需要什么樣的篝火？當你發現很多人打著友情的旗號，實質是巴結利用，當你發現很多人打著愛情的旗號，實質是男為女貌、女為男財的互利關系，當你發現丑惡和自私已成冰雪，覆蓋了這個世界的時候，當大家在寒冷中忙著找柴，卻找不到的時候，就該成為作家，寫唯美癡情的小說，成為溫暖這個世界的柴火。　　很多小孩向往著當英雄，在他們心里成為英雄就會受大家敬仰，我告訴他們：“很多英雄都是一輩子默默奉獻的無名英雄，你們是否還愿意做這樣的英雄。”小孩子覺得英雄是榮耀的代名詞，而不懂英雄其實是犧牲的代名詞，犧牲幸福，甚至是生命。然而又如同魯迅所說：“這是怎樣的哀痛者和幸福者？”是哀痛的，但追求到了最大的美好和最深的愛，這又是幸福的。人們都會追求幸福之路，然而最幸福的路，在哀痛之中，最大的幸福與悲壯是相伴相生的。　　愛因斯坦說：“一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。”愛因斯坦死的時候，滿床都是演算稿紙，他將生命的光亮照到了最后。魯迅逝世前兩日，已經嚴重肺積水，還在寫《因太炎先生而想起的二三事》。英雄不僅是無私奉獻，而且是到生命的最后都在無私奉獻，這是不會熄滅的篝火，永遠在人們的心中燃燒著。　　　　第三曲：美好的文學世界　　世上的美好與丑惡是等量的，但你覺得世上的丑惡明顯多于美好，其實絕大部分美好都留在了純潔的文學世界里，留在現實世界里的美好很少。因為美好的事物趨向于純粹，不愿意和丑惡留在一個世界里。而丑惡的事物不喜歡純粹，例如丑惡的人會用美好的外表掩飾自己的丑惡，而不是里外都顯得丑惡，再例如丑惡的人也希望找個美好的戀愛對象。量化的說，世間的美好和丑惡各占一半，美好的五分之四留在清純的文學世界里，剩下的五分之一和全部的丑惡留在現實世界里，因此現實世界里絕大部分是丑惡。從無到有的事物，都是正負等量的，因為0等于正1加負1,其中0就是無，正1就是陽性的事物（例如美好），負1就是陰性的事物（例如丑惡），宇宙運行也必須按照前后等價的數學規則。　　現實世界已經殘敗了：很多朋友之間打著友情的旗號，實質是巴結利用。很多戀人之間打著愛情的旗號，實質是男為女貌、女為男財的互利關系。很多人丑惡、自私，他們活著的意義就是最大程度的保護自己的利益和最大程度的獲取利益。世間的丑惡和自私，大家應該看的很清楚了，不用我多說。所以去唯美的文學世界吧，否則這輩子可能就白活了，要知道人生的根本意義是美好和愛，現實世界可能無法實現這樣的意義。我之所以寫關于美好的小說和散文，因為我想成為唯美世界的“接引人”，在現實世界里覺醒的人，就會讓更多的人覺醒，就像魯迅用文學吶喊，讓人們的精神覺醒。　　丑惡的現實世界不會歡迎我這個“接引人”，所以我被很多人誤解和排斥，我無法適應現實世界，所以生活中經常倒霉。我看見一個天使雕像，有著潔白的翅膀，我說：“錯了，天使的翅膀應該是傷痕累累的，而且天使也不應該是白色的，因為越潔白的事物，就越容易被摸黑摸臟，天使真正的樣子是黑色的，帶著傷痕累累的翅膀。”相反，丑惡的人，善于用美好的外表掩飾自己，并懂得怎樣避免被其他丑惡的人摸臟抹黑，還善于最大程度的保護自己的利益，因此那個潔白無損的天使雕像，其實是惡魔。　　美好的人喜歡美好的事物（例如唯美感人的文學）是自然而然的事情，但還沒有達到信仰和奉獻的程度，因此只是被接引人，而唯美世界的接引人是本性美好，被丑惡損害后，憤恨丑惡，因此強烈追求與丑惡相反的唯美，并與丑惡作斗爭的人，就像魯迅用筆桿子與敵人斗爭，只有如此之人，才能接引別人到美好的世界。　　有些美好的人，覺得小說里的女主角不是真實的，所以小說中的愛情也就不是真實的，因此對文學沒興趣。那么“真實”怎樣定義？有了妻子，就有真實的愛情了嗎？世上很多女孩追求男孩，是看上了男孩的錢和男孩給予的幫助，其實本質就是利用，就是“真人假愛”。小說中雖然女主角是假的，但是作家用真情去寫的小說，就是“假人真愛”。演員要求“入戲”，就是完全把自己當成戲中的角色，作家也是如此，太入戲，完全融入在文學世界里，而忘記現實世界的自己，也就忘記女主角是假的。再有，作家寫小說時，把自己當成男主角，并且會把女主角當成真人來看待，因為將來癡情的女孩閱讀這個小說時，就會把自己當成女主角，在文學世界里，和作家的化身（男主角）相愛，這份愛是真心的愛，所以男主角和女主角都不是假人，這就是“真人真愛”。　　有的癡情男孩，追求不到喜歡的女孩，于是到唯美的文學世界里找尋愛情，這并不代表不幸。相反，如果他追求到了喜歡的女孩，可是那個女孩是自私的，而不懂癡情，那么男孩這輩子的付出就白費了，還不如到文學世界里找尋真正的愛情。那有人會說：“我要到現實世界里找尋真人真愛”，或許太難了，裝成窮人去追求女孩，試一試就知道了。　　很多人戴著“面具”活著，如果美好真誠的人，裝成又窮又傻的人，獨自去接觸這些戴著“面具”的人，這些人就會摘下“面具”，露出丑惡、自私的真樣子，可以此感受現實世界到底是什么樣子的。再或者，一個富豪，企業破產了，一無所有，曾經一大群來討好他的朋友們，都不再搭理他了。曾經在酒桌前，那一大群人都向他敬酒的時候，他可曾看清那一大群人是戴著天使面具的魔鬼。魔鬼們戴上天使面具的時候，地獄就偽裝成了天堂。　　文學世界是美好的，雖然有斗爭，但不要塑造丑惡的人，正面角色和反面角色只是斗爭關系，不會使用丑惡的手段來損害對方，而且對方很慘的時候，出于憐憫之心，還會幫一把。一旦美好的文學世界寫了丑惡，文章就被污染了，讀者的心靈也可能被污染。而那些以“丑惡、自私、金錢、地位、榮耀、享受”為中心思想的小說，本來就是污染人心的。　　矛盾普遍存在，陰陽生萬物：有美好的人，就有丑惡的人，有癡情的人，就有自私的人，有單純的人，就有復雜的人，有真誠的人，就有虛偽的人。美好的人，往往癡情、單純、真誠，而丑惡的人，往往自私、復雜、虛偽。因為丑惡的事情，往往為了滿足自私，也往往需要復雜的構思和虛偽的掩飾。　　丑惡、自私的人，最大程度的保護利益和獲取利益，相反，美好、單純的人為愛奉獻而犧牲自己的利益，丑惡、自私的人無法理解這種行為，于是就猜疑那是裝樣子或陰謀詭計。丑惡的人喜歡把不理解的事情往丑惡的方面猜疑，丑惡的人最不理解美好的人，而且美好的人比較單純，不知道自己哪些行為容易被丑惡的人猜測，所以美好的人和丑惡的人之間容易產生誤會，這種誤會的結果就是美好的人被丑惡的人傷害，因此天使的翅膀是傷痕累累的。　　單純就是簡單、純粹，純粹就是不慘雜丑惡。簡單要有一個底線，太單純就無法生存了。單純不意味思想匱乏，只是不往丑惡的方面復雜，所以顯得簡單。而且這個簡單是非情感因素（例如邏輯思維）的簡單，而情感因素是豐富的。　　唯美的小說，反面角色不能自私，反面角色為愛情而競爭，不屬于自私。反面角色為利益而競爭，但獲取的利益不是用于自己，而是用于所愛的人，然而為了獲取利益，不得不與正面角色競爭。反面角色也很單純，沒有什么復雜的計謀。反面角色不能虛偽，所以是明斗，而不是暗斗。這樣子，反面角色的丑惡、自私、復雜、虛偽都避免了，文章的污染也就避免了。　　美好的事物才值得去愛，而愛也是一種美好，美好和愛相互融合，構成人生的根本意義。愛情源于吸引力，女孩的外在美（美貌、穿著打扮、身材）和內在美（美好、深愛和深情、單純、真誠、溫柔、可愛）構成吸引力。從根本而言，是陰陽相互吸引，男為陽，女為陰，陽有陽的美，陰有陰的美，這兩種美相互吸引，組成一個完整的美。　　現實世界的殘敗，不僅是丑惡和自私的籠罩，也不僅是生命的短暫和衰老死亡，還有愛情的殘敗：一個癡情的男孩和一個不懂癡情的自私女孩相愛，不算是真正的愛情，可是一個癡情男孩遇到一個癡情女孩的概率太低了，所以要以文學作為媒介，讓兩個癡情男女能聚到一起，在文學的虛擬世界里相愛。然而這種相愛往往是凄美的，男作家孤獨的寫了一輩子小說，把自己想成男主角，去體驗愛情。百年之后，終于有一個癡情的女孩愛上了作家的小說，并把自己想成女主角，在文學世界里和作家（男主角）相愛，于是感嘆“君生我未生，我生君已死，化作故事人，日日與君好。”人的生命太短暫，作家知道此生無緣與她相見，幸好小說和影片比人的身體強，能承載著作家的情感，世世代代傳遞下去，最終傳遞到癡情女孩的心中。　　愛情小說有很多，但是很少有小說達到癡情的程度，只有深深的被她吸引，深愛她，滿腦子都是她，說的每句話、做的每個舉動，都體現對她的深愛和深情，才能夠寫出癡情的小說。如果只注重寫作技巧，寫出的小說只是精巧的，而不是感人催淚的。　　哲學上講矛盾是推動事物發展的根本動力，劇情發展也需要矛盾斗爭來推動（有矛盾，就要化解矛盾，所以就有事情可寫，事物在矛盾斗爭中也獲得了前進）。小說世界的矛盾多，危險和不幸也就多，因此安全感（健康、收入和住房、遵守法律和不得罪人）、溫暖（人生的溫暖與寒冷相對而言）、關心、幫助、守護，就顯得很重要（現實世界也是如此）。女孩特別需要安全感和面子，女孩做事小心翼翼，就是怕做錯事而損傷到安全感和面子，也是怕表現的不好，而失去了形象和男孩的寵愛。　　人的生命短暫，能和所愛的人在一起的時光更短暫，深愛一個人，就盡可能和她在一起，珍惜在一起的每分每秒。如果童年就能相遇和相愛，那就太幸運了，可惜大多數人都是在成年以后才遇到所愛的人，隨后人生情感也會發生變化：愛情生活形成的情感取代了童年個人享受形成的情感，關注的是愛情生活而不再是個人享受，所以癡迷的愛上一個人，就會感到失去了自己，然而這是新生的開始。　　人們常說愛情需要物質基礎（經濟條件），如果所愛的女孩得了要終生治療的重病，男孩的錢付了醫藥費，就只夠兩人喝稀飯、吃菜湯了，基本上已經沒有物質基礎了，依然會愛下去。有的男孩死了，女孩就殉情了，女孩連死都愿意跟隨，那么就算男孩淪落為乞丐，女孩也會不離不棄。可見真正的愛情不需要物質基礎，如果沒錢生存了，就算一起離開這個世界，也不會拋棄對方。　　美好癡情的人，往往淡薄物質享受，而注重精神財富，因為美好和情感往往是以精神財富的形式存在的。丑惡自私的人，則會注重物質享受，而不懂得什么是精神財富。好比把金條給動物園的猴子，猴子咬不動，就扔了，猴子眼里，好吃的食物才是財富。丑惡、自私的人眼光也很低，從生到死都無法理解美好和愛情的價值，活著卻得不到活著的根本意義，跟猴子一樣可憐，然而丑惡的人永遠都不會明白自己的可憐。　　我在努力成為美好文學世界的“接引人”，用美好的愛情小說讓人們覺醒，讓人們看到美好的文學世界。那里沒有丑惡，只有美好，沒有自私，只有癡情，沒有復雜，只有單純，沒有虛偽，只有真誠。我會用一生去建造它、守護它。百年之后，會有一個癡情的女孩走進這個世界，那時現實世界里已經沒有我了，我已經完全屬于了文學世界。　　（文/阿哲）　　【贈言寄語】理想的生活只存在于。童話世界。現實很殘酷。會哭的孩子有奶吃。 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